Lama betul tak mencoret di sini.
Macam-macam rasa. Macam-macam jadi.
Dari sakit mata (Nufayl & Ummi) ke demam selesema & batuk (3 beranak). Dari demam (Nufayl) ke HFMD (Nufayl). Dari wad ke Perlis. Dari Perlis ke KL. Dari tak krem jadi krem...ni sah-sahla Ummu Nufayl yg kena (heh...pelik betul krem kat paru-paru nih).
Kisah tak pernah berhenti.
Ujian tak pernah putus. Tanda Allah sayang, kata zauji.
Tapi, dalam banyak-banyak ujian...yang saya tak tahan batuk ni. Dulu masa mengandungkan Nufayl pun ada batuk-batuk jugak. Masa ni lah, dlm 6-7 bulan. Saya dah letih dah batuk.
Dalam 2001-2002 dulu, 9 bulan saya batuk. Sampai doc ingatkan saya ada athma. Makan ubat athma, jadi benda lain. Menggeletar satu badan. Letih tapi tak boleh tidur sampai >24 jam.
Dulu takpalah, tak mengandung. Tapi, bila mengandung ni...sakitnya lain. Pinggang. Atas perut. Perut. Tekak. Dada.
Itulah nikmat, kata Dik Id (adik saya yg ke-2).
Betul juga. Banyak pahalanya.
Biar apa pun. Doa saya, cepatlah sembuh. Saya cukup lelah dengan batuk ni.
Nufayl, Alhamdulillah dah sembuh drp HFMD. Waktu tu, Nufayl baru seminggu sembuh daripada demam selesema. Kemudian demam lagi. Tinggi! Dan, badannya habis naik ruam (terutama tangan & kaki lah). Mulutnya sakit (naik blister/pecah mulut) sampai tak dapat hisap susu dan minum lagi. Mula-mula ingatkan demam campak. Risau! Tengok ruam lain macam. Bawa ke hospital. Sah bukan Campak! Rupanya virus Coxsakie (mana la dia kutip virus tu! ;) ).
Ummu Nufayl baca dlm internet. Katanya HFMD kalau kena...hanya mild fever. Tapi demam Nufayl naik mencanak-canak. Sampai 39.8 darjah! Nasib baik Nufayl kuat. Masuk saja supp dalam badan, tak usah dipujuk-pujuk untuk tidur. Terus bangun dan ajak Ummi & Abah main. Turun sikit demam dia aktif macam biasa. Itulah yang hilangkan kerisauan Ummi & Abah. Demamnya kalau 38 darjah, macam tak demam bagi Nufayl. Bergelut nak 'jelum' kepala Nufayl. Nufayl tak bagi. Aduh! Aduh!
Nufayl kena tahan kat wad pun mungkin sebab demamnya lebih 38 darjah. Itu polisi doktor katanya...untuk bayi bawah 3 tahun yang kena HFMD. Dalam dua hari ruamnya kering dan mula mengelupas. Semuanya. Tapi, yang cepat bersalin kulit mestilah di dada & belakang badan. Tangan & kaki tu mengelupas, tapi jari Nufayl pun cepat juga. Cepat tarik kulit tu. Alamatnya, tak cukup keringlah dan terpaksa menunggu lagi untuk biar parut tu sembuh.
Tapi, Nufayl dah selamat drp virus tu. Doktor kata 2 hari lagi Nufayl dah boleh main dengan kawan-kawan dia. Kesian Nufayl, dah dekat dua minggu kami asingkan dia daripada orang. Takut berjangkit. Asyik tengok muka Ummi dan Abah saja. Balik kampung pun, Nufayl tak dpt main dgn kawan Nufayl.
Akibatnya penangan tu lah, pagi tadi meraung dia tak nak lepaskan Ummi & Abah pergi kerja.
Lama sangat kot spent time dengan dia. Dia mungkin ingat, kita dah nak bagi full attention kat dia. Takyah berpisah 7.30-7.00 dah!
Tapi, sejak demam (baca: demam selesema) dan bersambung dengan HFMD, perangai Nufayl berubah sikit.
1. Dia dah manja balik dengan Ummi dia (sbl ni, dia sangat manja dengan Abah - sejak Ummi mengandung lagi).
2. Dia tidur sangat lewat. Entah dari mana tenaga dia. Jam 12 malam ke atas, dia akan mula 'study'. Apa dia buat? Waktu tu lah, dia akan ambil segala buku-buku dia, poster pendidikan yg mana ada, flash card etc...dan panggil Abah/Ummi ("Up! Up! Up!", katanya).
Ajak belajar tengah-tengah malam.
Dia sangat suka dengan kucing (nyaum-patutnya miaw tapi Nufayl bunyi nyaum. Bukan bunyi harimau sebab bunyinya lembut sangat), budak lelaki (abam-abang), budak perempuan (tatak-kakak), biskut (kek), kek (pun 'kek' gak...kadang-kadang ditambah perisa 'dap' - sedap), anak patung (atung), teddy bear (bear), jaket hitam (aaajuu itam), ayam (yam).
Dah banyak perkataan Nufayl dapat dalam 3 minggu ni. Ni lah hasilnya kalau rajin study kan Nufayl kan! :)
Buku first words & alphabet kat umah tu Nufayl dah habis study. Sian dia takut dia bosan. So, Abu Nufayl kata...kenalah beli buku baru, walaupun ada lagi perkataan susah-susah yang dia belum dapat.
:)
Sekarang, habis majalah Ummi & Abah dia explore. Errr...jangan koyak Nufayl yer!
3. Nufayl memang dah sebut Ummi daripada umur dia setahun lagi. Tapi, sejak di wad hari tu...dia dah selalu sebut Ummi. Sebelum ini, takyah disuruh-suruh dia akan panggil Ummi as Abah gak. Malas la tu! Tapi, sejak 22 Mei...dia panggil Ummi.
4. Ummi pulak suka sebut "I love you" kat Nufayl. Sebelum ni, dia cium saja. Sekarang dia dah pandai menjawab. Katanya, "I too". Tu kalau rajinla. Kalau Nufayl tengah malas, dia reply "Too" saja. :) Ummi pasti Nufayl faham maksudnya kan? Sebelum ni, hanya dengan Ummi. Tapi sekarang, dia dah pandai request drp Abah dia pulak. Dia akan kata, "I too". Selagi Abahnya tak reply "I love you", selagi itulah "I too" di mulutnya. Ohohooo...demand ya!
5. Nufayl memang suka bagi flying kiss kat Ummi & Abah masa kami nak pi kerja, slp hantar dia kat babysitter. Tapi sekarang...Abah & Nufayl siap ada :
-set, gimme five & muahs-
lagi. Pastu ajak Ummi buat pulak.
Lepas buat tu, dia ambil tangan dan cium tangan Ummi/Abah. Aduh anak. Tunjuk kasih-sayang...macam-macam caranya ya!
6. Cerita Nufayl berdoa & solat pernah diceritakan di sini. Tapi, masa nak balik Perlis hari tu, ada sesuatu yang lucu berlaku. Selalunya, bila Ummi ajak Nufayl baca doa, Nufayl akan angkat tangan dan ameen bersama-sama. Tapi, lepas baca doa perjalanan & naik kenderaan masa nak berangkat ke Perlis hari tu. Tiba-tiba, mulut Nufayl yg coceh-coceh tu...menceceh entah apa..dan tiba-tiba ameen! Eh...dia berdoa ke? Ummi tak perasan dia angkat tangan. Lepas tu, dia angkat lagi. Doa lagi (dalam bahasa dia sendiri). Panjang! Adusss...apala doanya tu?! Lama. Pastu, baru ameen. Ada la 3 kali dia doa kot. Agaknya, doa supaya selamat dlm perjalanan ya!
Sampai sekarang, slp kita ajak dia baca doa. Dia sambung doa dia sendiri. Pastu baru ameen.
7. Lastly, tataulah Nufayl kena penangan World Cup juga ke atau apa. Macam belajar jugak. Start 12 tengah malam dia akan, "Up! Up! Up! Tum!" (baca : Bangun! 3x Jom!). Tarikh tangan Abah, dan mula baling bola. Cukup suka main bola dengan Abah dia. Sampaikan match Myteam vs Pasukan Muda Malaysia pun dia tunggu sampai habis (dgn Abah & Ummi). Tersenyum-senyum dia tengok Ummi menjerit bila gol. Upss...Ummu Nufayl memang tak boleh tengok bola. Apa-apa match pun emo sketlah. heheh.
Heheh...macam-macam pasal Nufayl. Memang banyak cerita tentang dia.
Tak habis menulis sampai jam 8 pulak nanti. Cabaran terbaru. Nak kena betulkan balik jadual Nufayl. Supaya tidur awal (& tak bangun jam 12 tgh mlm)...dan bangun awal. Semoga berjaya!
Ummu Nufayl bukan apa. Sekarang ini, mood menulis di blog amat kurang. Memang sibuk. Amat! Memang tak cukup tangan. Sangat! Memang kurang sihat. Mungkin mood tu tak berkembang di situ. Ada cerita pun malas nak menulis. Ada yang di minda pun tak terluah. Isu yang nak diketengahkan pun, akhirnya basi dalam minda. Ni lah penyakit namanya! :)
Alih-alih, cerita Nufayl la yg mudah dan pantas untuk dikongsi bersama.
Nasib baik ada Abu Nufayl. Seimbang jugak FITRAHZH nih. Taklah cerita Nufayl semuanya ;).
~~~
Ummu Nufayl
~dalam Minggu ke-28, menghitung 85 hari untuk Perjuangan Kedua~
3 Jamadil Awal 1427h
31 Mei 2006m
Wednesday, May 31, 2006
Thursday, May 25, 2006
Nikah Mesyar / Nikah Misyar ??
Sebutan aje… bendanya sama.
Wahh… Terpaku sejenak bila membaca perihal ini hari ini. Fenomena tsumawi berada di pertengahan umur, fenomena nikah misyar pula menapak di Malaysia. Menarik cerita ini. Pasti ramai suami akan membelek kembali kitab-kitab fiqh muktabar untuk mendalami ilmu ini. Sekurang-kurangnya untuk memberikan usrah ringkas kepada para isteri berkaitan bab ini – biarpun dah bertahun tiada usrah –
Bagaimana ya hendak dilaksanakan. Sebelum keretapi bergerak, lokomotif perlu digerakkan dulu. Bila dengar namanya dan maksudnya, agak meragukan. Syiahkah? Orientaliskah? Wahabikah? Orang boleh berdebat tentang itu, namun dalam Islam,
“dalam kebanyakkan kontrak, apa yang menjadi persoalan dan pertikaian adalah motif dan maksudnya, bukan struktur dan perkataan yang digunakan” al-Qardhawi..
Penulis suka menasihatkan agar kita tidak membuat sebarang komentar peribadi terhadap isu ini ; mengikut emosi sendiri kerana ilmu Islam terlalu luas. Jangan sampai kita menghalalkan yang haram mahupun mengharamkan yang halal akibat ulasan cetek kita.
Perkahwinan Misyar sudah agak lama berlaku dalam masyarakat Arab. Cuma bila ia menjadi fenomena kita tidak pasti. Namun, di Arab Saudi ia sudah pun dibolehkan melalui fatwa Sheikh Abdel Aziz bin Baz dan di Mesir oleh Imam Sheikh Mohammed Sayyed Tantawi pada 1999.
Perkahwinan ‘kembara’ ini tidaklah jauh bezanya dengan perkahwinan biasa. Tetapi ia sama sekali berbeza. Pusing bukan? Kenapa tidak berbeza, ia masih lagi memerlukan suami dan isteri. Ia masih memerlukan penyempurnaan rukun dan syarat. Ia masih lagi berlandaskan perundangan Sunnah wal-Jamaah. Tidak ada nas yang menegahnya.
Kenapa ia berbeza? Perkahwinan memerlukan komitmen, penunaian tanggung jawab dan kufu’. Dalam nikah misyar, komitmen adalah sesuatu yang subjektif, kebanyakkan tanggung jawab suami tidak perlu ditunaikan – itulah persetujuannya, dan pastinya kesamaan taraf tidak menjadi isu. Asas misyar itu sendiri ialah perempuan yang berkedudukan lebih tinggi – hartawan, iron lady atau sebagainya tetapi sukar mendapat pasangan boleh memilih untuk meneruskan perkahwinan ini bagi mencari teman hidup. Walaupun lelaki tersebut tukang paip dan perempuan jutawan, jika si perempuan bersetuju, maka ia boleh diteruskan.
Banyak burung belatuk berkata-kata bahawa ini adalah muta’ah versi sunnah. Layak ditampar mulutnya. Menyamakan air susu dengan minuman malt beralkohol, itu lidah cabul namanya. Tidak dinyatakan tarikh perceraian di dalam nikah misyar. Dan had poligaminya tetap 4 orang.
Burung belatuk mematuk batu lagi, menegaskan ia tidak sesuai dengan adat. Mungkin mereka perlu rujuk kepada post terdahulu saya. Tidak sesuai dengan adat, tetapi tidak bersalahan dengan syariat – malah dibolehkan syariat, maka kita tidak boleh menolaknya.
Persoalan nikah misyar, carilah guru dan rujukan mu’tabar untuk mendapat penjelasan lebih. Jangan baca web. Lagipun ini blog, bukan kitab fiqh. Apa yang ingin saya ke utarakan ialah, apakah suasananya bila ia menjadi fenomena di Malaysia. Adakah anak dara dan anak dara tua di Malaysia yang ingin terlibat dalam misyar ini sudah cukup teguh kewangannya? Mampu merelakan si suami untuk tidak memberikan nafkah zahir seperti kediaman dan sokongan kewangan? Mempunyai emosi yang kental untuk berdepan dengan suami yang hanya akan ‘membuat’ lawatan sekali sekala’ bagi menunaikan tanggung jawab batin? Kerana kita tahu wanita Timur, bukan seperti timur tengah, emosinya mudah sangat terusik. Kuis sikit teriak, kuis sikit teresak-esak. Apa akan jadi pula jika jutawan wanita ini, tiba-tiba ingin bermanja dengan suami melalui perkahwinan ini, minta dibelikan berlian RM10k di Poh Kong, kemudian suami si tukang paip menolak kerana tidak mampu, kemudian bergaduh di depan khalayak? Itu perkara yang perlu dipertimbangkan
Keadaan ini membimbangkan kita, tetapi nikah misyar masih lagi dibolehkan. Jangan pula dikatakan tidak!..
Oleh itu saya ulang sekali lagi
“dalam kebanyakkan kontrak, apa yang menjadi persoalan dan pertikaian adalah motif dan maksudnya, bukan struktur dan perkataan yang digunakan” al-Qardhawi..
Saya terbayang, dengan gaji sekecil saya ini ingin terlibat sebagai suami dalam nikah misyar… Saya perlu kental emosi dan berupaya mengawal keegoan saya. Iyalah.. terasa pula sebagai lelaki kita ‘kureng’ sedikit bila dilepaskan tanggung jawab begitu sahaja. Saya masih teringin menunaikan tanggung jawab saya, memberikan nafkah, rumah, kereta Porsche kepada 3 isteri yang saya kahwini melalui nikah ini. Tetapi apakan daya, tidak mampu. Rasanya tercabar juga saya. Lebih-lebih lagi kalau isteri mengatakan, abang tu apa yang mampu. Takat yang boleh bagi tu bagi ajelah. Aduhh.. pedih rasanya..!!
Dan saya mengharapkan adik beradik saya yang lain tidak mengambil kesempatan. Istilahnya nikah misyar, tetapi rupa-rupanya si suami itu VIP, pergi kahwin sekali 2 orang di luar negara. 1 lagi pasangan misyarnya di Malaysia. Tidur satu malam, cerai. Nikah misyar lagi dengan 3 orang. Sedangkan dia VIP, mentang-mentanglah nikah misyar sudah dibenarkan di Malaysia, suka hati pula dia berbuat sedemikian. Kahwin, melaksanakan tanggung jawab batin, kemudian cerai, atau ditinggal, dibiar di perantauan tanpa diberikan nafkah zahir. Alasannya, nikah itu nikah misyar. Walaupun aku VIP, tetapi nikah misyar mengatakan nafkah zahir dilepaskan. Ha.. sudah… burung belatuk mematuk lagi. Kali ini lebih teruk terpapar kebodohannya. Dan lebih sedih, isteri VIP tersebut adalah anak dara tua dari kampung yang kerjanya bertani sahaja….
Perkara ini tampaknya semacam imaginasi liar penulis. Tapi harus diingat, kes-kes ini, yang merupakan keterbalikan matlamat asal nikah misyar ini telah berlaku di kalangan lelaki Kuwait dan Arab Saudi yang kaya raya. Mereka membuat 'lawatan' ke negara-negara miskin, bernikah misyar dan kemudian meninggalkan isteri-isteri mereka yang miskin ini terkapai-kapai setelah habis percutian mereka. Kemudian, setahun lagi baru bertemu, kalau tidakpun tunggulah surat cerai. Inilah yang menyebabkan sesetengah 'ahli' dalam bidang fiqh, berdiam diri bila diminta mengumumkan kehalalan perkara ini.
Penulis suka tersenyum bila melihat isu ini. Kemungkinan-kemungkinan di atas tidaklah menjadikan nikah misyar itu haram. Kita harus ingat, Islam tetap Islam, syariat tetap syariat. Seburuk mana umatnya, Islam tetap suci. Selalai mana pengikutnya, hukum syarak yang membolehkan tetap akan membolehkan. Cuma saya mengharap agar, biarlah rakyat Malaysia ini diberikan tarbiyah secukupnya, barulah isu-isu ini diketengahkan secara umum. Ini tidak, silabus pendidikan agama Islam sekolah menengah pun hanya setaraf dengan tahap 3 pengajian pondok. Tetapi kita menganggap rakyat umum seolah-olah sudah boleh menjadi ulama’ untuk memahami isu sebegini bila disiarkan kepada umum.
Biarlah Majlis Fatwa berbincang, memperincikan qawa’idnya, mengenal pasti method penerangan kepada rakyat, barulah diperdebatkan di peringkat peringkat wartawan yang mengambil jurusan komunikasi media. Ataupun di peringkat umarak yang bukan ulama’. Alangkah baiknya kalau jama'ah umarak kita adalah jama'ah ulama' ... Comel gitu...
Wassalam..
Abu Nufayl
Wahh… Terpaku sejenak bila membaca perihal ini hari ini. Fenomena tsumawi berada di pertengahan umur, fenomena nikah misyar pula menapak di Malaysia. Menarik cerita ini. Pasti ramai suami akan membelek kembali kitab-kitab fiqh muktabar untuk mendalami ilmu ini. Sekurang-kurangnya untuk memberikan usrah ringkas kepada para isteri berkaitan bab ini – biarpun dah bertahun tiada usrah –
Bagaimana ya hendak dilaksanakan. Sebelum keretapi bergerak, lokomotif perlu digerakkan dulu. Bila dengar namanya dan maksudnya, agak meragukan. Syiahkah? Orientaliskah? Wahabikah? Orang boleh berdebat tentang itu, namun dalam Islam,
“dalam kebanyakkan kontrak, apa yang menjadi persoalan dan pertikaian adalah motif dan maksudnya, bukan struktur dan perkataan yang digunakan” al-Qardhawi..
Penulis suka menasihatkan agar kita tidak membuat sebarang komentar peribadi terhadap isu ini ; mengikut emosi sendiri kerana ilmu Islam terlalu luas. Jangan sampai kita menghalalkan yang haram mahupun mengharamkan yang halal akibat ulasan cetek kita.
Perkahwinan Misyar sudah agak lama berlaku dalam masyarakat Arab. Cuma bila ia menjadi fenomena kita tidak pasti. Namun, di Arab Saudi ia sudah pun dibolehkan melalui fatwa Sheikh Abdel Aziz bin Baz dan di Mesir oleh Imam Sheikh Mohammed Sayyed Tantawi pada 1999.
Perkahwinan ‘kembara’ ini tidaklah jauh bezanya dengan perkahwinan biasa. Tetapi ia sama sekali berbeza. Pusing bukan? Kenapa tidak berbeza, ia masih lagi memerlukan suami dan isteri. Ia masih memerlukan penyempurnaan rukun dan syarat. Ia masih lagi berlandaskan perundangan Sunnah wal-Jamaah. Tidak ada nas yang menegahnya.
Kenapa ia berbeza? Perkahwinan memerlukan komitmen, penunaian tanggung jawab dan kufu’. Dalam nikah misyar, komitmen adalah sesuatu yang subjektif, kebanyakkan tanggung jawab suami tidak perlu ditunaikan – itulah persetujuannya, dan pastinya kesamaan taraf tidak menjadi isu. Asas misyar itu sendiri ialah perempuan yang berkedudukan lebih tinggi – hartawan, iron lady atau sebagainya tetapi sukar mendapat pasangan boleh memilih untuk meneruskan perkahwinan ini bagi mencari teman hidup. Walaupun lelaki tersebut tukang paip dan perempuan jutawan, jika si perempuan bersetuju, maka ia boleh diteruskan.
Banyak burung belatuk berkata-kata bahawa ini adalah muta’ah versi sunnah. Layak ditampar mulutnya. Menyamakan air susu dengan minuman malt beralkohol, itu lidah cabul namanya. Tidak dinyatakan tarikh perceraian di dalam nikah misyar. Dan had poligaminya tetap 4 orang.
Burung belatuk mematuk batu lagi, menegaskan ia tidak sesuai dengan adat. Mungkin mereka perlu rujuk kepada post terdahulu saya. Tidak sesuai dengan adat, tetapi tidak bersalahan dengan syariat – malah dibolehkan syariat, maka kita tidak boleh menolaknya.
Persoalan nikah misyar, carilah guru dan rujukan mu’tabar untuk mendapat penjelasan lebih. Jangan baca web. Lagipun ini blog, bukan kitab fiqh. Apa yang ingin saya ke utarakan ialah, apakah suasananya bila ia menjadi fenomena di Malaysia. Adakah anak dara dan anak dara tua di Malaysia yang ingin terlibat dalam misyar ini sudah cukup teguh kewangannya? Mampu merelakan si suami untuk tidak memberikan nafkah zahir seperti kediaman dan sokongan kewangan? Mempunyai emosi yang kental untuk berdepan dengan suami yang hanya akan ‘membuat’ lawatan sekali sekala’ bagi menunaikan tanggung jawab batin? Kerana kita tahu wanita Timur, bukan seperti timur tengah, emosinya mudah sangat terusik. Kuis sikit teriak, kuis sikit teresak-esak. Apa akan jadi pula jika jutawan wanita ini, tiba-tiba ingin bermanja dengan suami melalui perkahwinan ini, minta dibelikan berlian RM10k di Poh Kong, kemudian suami si tukang paip menolak kerana tidak mampu, kemudian bergaduh di depan khalayak? Itu perkara yang perlu dipertimbangkan
Keadaan ini membimbangkan kita, tetapi nikah misyar masih lagi dibolehkan. Jangan pula dikatakan tidak!..
Oleh itu saya ulang sekali lagi
“dalam kebanyakkan kontrak, apa yang menjadi persoalan dan pertikaian adalah motif dan maksudnya, bukan struktur dan perkataan yang digunakan” al-Qardhawi..
Saya terbayang, dengan gaji sekecil saya ini ingin terlibat sebagai suami dalam nikah misyar… Saya perlu kental emosi dan berupaya mengawal keegoan saya. Iyalah.. terasa pula sebagai lelaki kita ‘kureng’ sedikit bila dilepaskan tanggung jawab begitu sahaja. Saya masih teringin menunaikan tanggung jawab saya, memberikan nafkah, rumah, kereta Porsche kepada 3 isteri yang saya kahwini melalui nikah ini. Tetapi apakan daya, tidak mampu. Rasanya tercabar juga saya. Lebih-lebih lagi kalau isteri mengatakan, abang tu apa yang mampu. Takat yang boleh bagi tu bagi ajelah. Aduhh.. pedih rasanya..!!
Dan saya mengharapkan adik beradik saya yang lain tidak mengambil kesempatan. Istilahnya nikah misyar, tetapi rupa-rupanya si suami itu VIP, pergi kahwin sekali 2 orang di luar negara. 1 lagi pasangan misyarnya di Malaysia. Tidur satu malam, cerai. Nikah misyar lagi dengan 3 orang. Sedangkan dia VIP, mentang-mentanglah nikah misyar sudah dibenarkan di Malaysia, suka hati pula dia berbuat sedemikian. Kahwin, melaksanakan tanggung jawab batin, kemudian cerai, atau ditinggal, dibiar di perantauan tanpa diberikan nafkah zahir. Alasannya, nikah itu nikah misyar. Walaupun aku VIP, tetapi nikah misyar mengatakan nafkah zahir dilepaskan. Ha.. sudah… burung belatuk mematuk lagi. Kali ini lebih teruk terpapar kebodohannya. Dan lebih sedih, isteri VIP tersebut adalah anak dara tua dari kampung yang kerjanya bertani sahaja….
Perkara ini tampaknya semacam imaginasi liar penulis. Tapi harus diingat, kes-kes ini, yang merupakan keterbalikan matlamat asal nikah misyar ini telah berlaku di kalangan lelaki Kuwait dan Arab Saudi yang kaya raya. Mereka membuat 'lawatan' ke negara-negara miskin, bernikah misyar dan kemudian meninggalkan isteri-isteri mereka yang miskin ini terkapai-kapai setelah habis percutian mereka. Kemudian, setahun lagi baru bertemu, kalau tidakpun tunggulah surat cerai. Inilah yang menyebabkan sesetengah 'ahli' dalam bidang fiqh, berdiam diri bila diminta mengumumkan kehalalan perkara ini.
Penulis suka tersenyum bila melihat isu ini. Kemungkinan-kemungkinan di atas tidaklah menjadikan nikah misyar itu haram. Kita harus ingat, Islam tetap Islam, syariat tetap syariat. Seburuk mana umatnya, Islam tetap suci. Selalai mana pengikutnya, hukum syarak yang membolehkan tetap akan membolehkan. Cuma saya mengharap agar, biarlah rakyat Malaysia ini diberikan tarbiyah secukupnya, barulah isu-isu ini diketengahkan secara umum. Ini tidak, silabus pendidikan agama Islam sekolah menengah pun hanya setaraf dengan tahap 3 pengajian pondok. Tetapi kita menganggap rakyat umum seolah-olah sudah boleh menjadi ulama’ untuk memahami isu sebegini bila disiarkan kepada umum.
Biarlah Majlis Fatwa berbincang, memperincikan qawa’idnya, mengenal pasti method penerangan kepada rakyat, barulah diperdebatkan di peringkat peringkat wartawan yang mengambil jurusan komunikasi media. Ataupun di peringkat umarak yang bukan ulama’. Alangkah baiknya kalau jama'ah umarak kita adalah jama'ah ulama' ... Comel gitu...
Wassalam..
Abu Nufayl
Monday, May 08, 2006
Apabila Sisters in Islam kuasai anak-anak PM
Sorry, Ummu Nufayl memang betul-betul tak dapat nak update blog semenjak-dua menjak ni. Tapi, tadi terbaca artikel ni kat Harakahdaily. Menarik utk dikongsi. Bacalah & fikirlah.
Kan orang-orang yang bijak itu sentiasa berfikir :).
~~~~~~
Apabila Sisters in Islam kuasai anak-anak PM
Mon Apr 17, 06 04:34:19 PM Oleh Nik Abdul Aziz Nik Mat
SAYA sempat menyemak maksud monolog seperti yang diberikan kamus, yang bererti sebuah ucapan panjang pelakon dalam sebuah drama atau filem. Namun, tidak pastilah sama ada bercakap seorang itu sesuatu yang sihat atau sebaliknya.
Demikian juga agaknya apa yang dibuat 'tiga pelakon', yakni anak-anak Perdana Menteri dan bekas Perdana Menteri. Mereka bercakap seorang tetapi buah butir mesejnya untuk diperdengarkan. Apa yang lebih dikhuatiri ialah apabila perkara keadilan Islam yang cuba disentuhnya.
Dalam apa jua celoteh, apa yang penting ialah ilmu. Tidak mungkin kritikan yang waras terhadap Islam boleh bertolak dari kejahilan. Mereka bukan setakat berbicara bahkan mengkritik keadilan Islam. Ini perkara serius.
Jika prasyarat seorang pensyarah universiti memerlukan Sijil Sarjana atau Ijazah Kedoktoran sebelum dibenarkan berkuliah maka apakah semua orang boleh berbicara hatta mengkritik mengenai Islam tanpa memerlukan sekerat sijil kelayakan pun. Bolehkah diterima sebarang petani kampung umpama Pak Mat atau Pak Leh membuka kuliah perdana mengenai matematik di London School of Economics?
Saya khuatir, mereka membebel seorang diri, menyatakan sesuatu yang mereka sendiri tidak faham. Mengenai aurat? Mengenai kebebasan asasi? Mengenai hak pemilikan harta? Mengenai keselamatan peribadi? Saya percaya ini semua adalah perkara besar yang tidak boleh didramakan melalui persembahan monolog sesuka hati.
IFC
Sejurus sebelum ini, kita jangan lupa dengan matlamat IFC yang mahu meminda beberapa ajaran asas Islam yang boleh merosakkan akidah umat Islam dan amat berpihak kepada kepentingan orang bukan Islam.
Apa yang menghairankan lagi apabila ia disokong Sisters in Islam (SIS) yang juga penganjur International Consultation on Muslim Family Law yang kita sedang perkatakan ini. Dalam konteks perbincangan, mari kita imbas kembali tujuh tuntutan teras dari 14 tuntutan IFC yang sampai kini masih tidak ditolak kemungkinan pelaksanaannya oleh Kabinet Malaysia.
Ini semua bertujuan untuk mengukur niat IFC, SIS dan siapakah pihak yang bersama mereka:
1. Seseorang anak yang dilahirkan ibubapa Islam tidak seharusnya secara terus menjadi orang Islam.
2. Orang bukan Islam yang memeluk agama Islam hendaklah diberi kebebasan untuk kembali kepada agama asal mereka (murtad) dan tidak boleh dikenakan tindakan undang-undang.
3. Sebarang kes pertukaran agama orang Islam kepada bukan Islam tidak sepatutnya dikendalikan mahkamah syariah tetapi dikendalikan mahkamah sivil.
4. Orang bukan Islam tidak perlu dikehendaki menganut Islam jika ingin berkahwin dengan orang Islam. Orang Islam hendaklah dibenarkan keluar Islam (murtad) jika ingin berkahwin dengan orang bukan Islam tanpa boleh dikenakan apa-apa tindakan undang-undang.
5. Orang bukan Islam yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan seorang yang memeluk Islam hendaklah diberikan hak menuntut harta pusakanya selepas kematiannya.
6. Orang Islam yang membayar zakat tidak sepatutnya dikecualikan membayar cukai pendapatan dan wang hasil zakat sepatutnya digunakan juga untuk keperluan orang bukan Islam.
7. Sepatutnya Islam tidak disebut sebagai pilihan pertama masyarakat Malaysia seperti dalam soal pakaian menutup aurat kepada pelajar sekolah. Jika inilah pendirian IFC, sekali gus mencerminkan tahap tasawwur dan kefahaman SIS mengenai Islam, maka rakyat sudah boleh ramalkan buah butir kandungan monolog ketiga-tiga 'wanita pintar' yang dimaksudkan.
Membicarakan Islam, tidak boleh lari dari membicarakan soal petunjuk dan kesesatan. Ini ada disebut oleh kita dengan lafaz “Wa ladh-Dhaalliin” [bukan (pula jalan) mereka yang sesat] setiap kali dalam solat. Sepanjang pengamatan saya, SIS jarang sekali bertolak perbahasannya dari perkara seasas ini, itu pertama.
Kedua, SIS gemar menyentuh konsep sama rata dalam perkara keadilan jantina serta peranan lelaki dan perempuan yakni suami dan isteri. Sekali lagi SIS jarang merujuk premis keadilan yang diiktiraf Islam iaitu meletakkan sesuatu kena pada kejadian dan fitrah semula jadinya.
Golden share
Hatta dalam syarikat sekalipun ada amalan “golden share” iaitu 51:49. Mana ada 50:50? Mesti ada seorang yang dilebihkan untuk memimpin. Demikian juga dalam soal rumah tangga, persaksian, hak mencerai dan pembahagian harta pesaka. Semua ini ada asas dan premis tempat bertolaknya.
Saya cukup percaya pindaan ke atas Undang-Undang Keluarga Islam 2005 telah dirangka bahas dan diperincikan pelbagai fuqaha’ dan ustaz yang pakar dan terlatih dari dalam dan luar negeri. Setelah dibahas dan dipersetujui di Dewan Rakyat dan Dewan Negara, saya semestinya terkejut apabila ia ditangguhkan.
Benar sungguhkah pihak yang membantah mengasaskan hujah bersandarkan ilmu? Jika diukur sikap keliru SIS yang menyokong 14 tuntutan IFC, maka rakyat mempunyai asas keraguan yang munasabah. “Beyond reasonable doubt” SIS perlu diragui niat suci dan suaranya dalam semua aspek yang menyentuh kepentingan Islam.
Ketiga, saya juga selalu perhatikan bahawa SIS jarang mahu mengaitkan persoalan Islam dengan pahala dan dosa. Bercakap mengenai aurat, keadilan, hak isteri atau apa saja yang memecat eleman dosa pahala samalah seperti amalan orang sekular yang ghairah bercakap mengenai nilai murni.
Ini pun satu lagi aspek yang sering dielakkan SIS sedangkan mereka berulang kali menekankan perkara keadilan untuk menunjukkan kononnya mereka sangat prihatin terhadap Islam.
Pendek kata, pada saya monolog ketiga-tiga pembicara dalam seminar itu cuma bercakap dalam pementasan drama yang ditutup lampunya. Dalam kegelapan itulah ketiga-tiganya meraba seekor gajah dan sedang mengatur khalayak mengikut apa yang disentuhnya.
Panjangnya belalai lalu disebutnya gajah itu bagaikan tali. Lebarnya badan maka disebutlah gajah itu bagaikan dinding dan besarnya kaki lalu diajarnya penonton yang gajah itu bagaikan batang kelapa. Mudah-mudahan, penonton tidak tertipu dengan permainan sarkis si buta.
Kan orang-orang yang bijak itu sentiasa berfikir :).
~~~~~~
Apabila Sisters in Islam kuasai anak-anak PM
Mon Apr 17, 06 04:34:19 PM Oleh Nik Abdul Aziz Nik Mat
SAYA sempat menyemak maksud monolog seperti yang diberikan kamus, yang bererti sebuah ucapan panjang pelakon dalam sebuah drama atau filem. Namun, tidak pastilah sama ada bercakap seorang itu sesuatu yang sihat atau sebaliknya.
Demikian juga agaknya apa yang dibuat 'tiga pelakon', yakni anak-anak Perdana Menteri dan bekas Perdana Menteri. Mereka bercakap seorang tetapi buah butir mesejnya untuk diperdengarkan. Apa yang lebih dikhuatiri ialah apabila perkara keadilan Islam yang cuba disentuhnya.Dalam apa jua celoteh, apa yang penting ialah ilmu. Tidak mungkin kritikan yang waras terhadap Islam boleh bertolak dari kejahilan. Mereka bukan setakat berbicara bahkan mengkritik keadilan Islam. Ini perkara serius.
Jika prasyarat seorang pensyarah universiti memerlukan Sijil Sarjana atau Ijazah Kedoktoran sebelum dibenarkan berkuliah maka apakah semua orang boleh berbicara hatta mengkritik mengenai Islam tanpa memerlukan sekerat sijil kelayakan pun. Bolehkah diterima sebarang petani kampung umpama Pak Mat atau Pak Leh membuka kuliah perdana mengenai matematik di London School of Economics?
Saya khuatir, mereka membebel seorang diri, menyatakan sesuatu yang mereka sendiri tidak faham. Mengenai aurat? Mengenai kebebasan asasi? Mengenai hak pemilikan harta? Mengenai keselamatan peribadi? Saya percaya ini semua adalah perkara besar yang tidak boleh didramakan melalui persembahan monolog sesuka hati.
IFC
Sejurus sebelum ini, kita jangan lupa dengan matlamat IFC yang mahu meminda beberapa ajaran asas Islam yang boleh merosakkan akidah umat Islam dan amat berpihak kepada kepentingan orang bukan Islam.
Apa yang menghairankan lagi apabila ia disokong Sisters in Islam (SIS) yang juga penganjur International Consultation on Muslim Family Law yang kita sedang perkatakan ini. Dalam konteks perbincangan, mari kita imbas kembali tujuh tuntutan teras dari 14 tuntutan IFC yang sampai kini masih tidak ditolak kemungkinan pelaksanaannya oleh Kabinet Malaysia.
Ini semua bertujuan untuk mengukur niat IFC, SIS dan siapakah pihak yang bersama mereka:
1. Seseorang anak yang dilahirkan ibubapa Islam tidak seharusnya secara terus menjadi orang Islam.
2. Orang bukan Islam yang memeluk agama Islam hendaklah diberi kebebasan untuk kembali kepada agama asal mereka (murtad) dan tidak boleh dikenakan tindakan undang-undang.
3. Sebarang kes pertukaran agama orang Islam kepada bukan Islam tidak sepatutnya dikendalikan mahkamah syariah tetapi dikendalikan mahkamah sivil.
4. Orang bukan Islam tidak perlu dikehendaki menganut Islam jika ingin berkahwin dengan orang Islam. Orang Islam hendaklah dibenarkan keluar Islam (murtad) jika ingin berkahwin dengan orang bukan Islam tanpa boleh dikenakan apa-apa tindakan undang-undang.
5. Orang bukan Islam yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan seorang yang memeluk Islam hendaklah diberikan hak menuntut harta pusakanya selepas kematiannya.
6. Orang Islam yang membayar zakat tidak sepatutnya dikecualikan membayar cukai pendapatan dan wang hasil zakat sepatutnya digunakan juga untuk keperluan orang bukan Islam.
7. Sepatutnya Islam tidak disebut sebagai pilihan pertama masyarakat Malaysia seperti dalam soal pakaian menutup aurat kepada pelajar sekolah. Jika inilah pendirian IFC, sekali gus mencerminkan tahap tasawwur dan kefahaman SIS mengenai Islam, maka rakyat sudah boleh ramalkan buah butir kandungan monolog ketiga-tiga 'wanita pintar' yang dimaksudkan.
Membicarakan Islam, tidak boleh lari dari membicarakan soal petunjuk dan kesesatan. Ini ada disebut oleh kita dengan lafaz “Wa ladh-Dhaalliin” [bukan (pula jalan) mereka yang sesat] setiap kali dalam solat. Sepanjang pengamatan saya, SIS jarang sekali bertolak perbahasannya dari perkara seasas ini, itu pertama.
Kedua, SIS gemar menyentuh konsep sama rata dalam perkara keadilan jantina serta peranan lelaki dan perempuan yakni suami dan isteri. Sekali lagi SIS jarang merujuk premis keadilan yang diiktiraf Islam iaitu meletakkan sesuatu kena pada kejadian dan fitrah semula jadinya.
Golden share
Hatta dalam syarikat sekalipun ada amalan “golden share” iaitu 51:49. Mana ada 50:50? Mesti ada seorang yang dilebihkan untuk memimpin. Demikian juga dalam soal rumah tangga, persaksian, hak mencerai dan pembahagian harta pesaka. Semua ini ada asas dan premis tempat bertolaknya.
Saya cukup percaya pindaan ke atas Undang-Undang Keluarga Islam 2005 telah dirangka bahas dan diperincikan pelbagai fuqaha’ dan ustaz yang pakar dan terlatih dari dalam dan luar negeri. Setelah dibahas dan dipersetujui di Dewan Rakyat dan Dewan Negara, saya semestinya terkejut apabila ia ditangguhkan.
Benar sungguhkah pihak yang membantah mengasaskan hujah bersandarkan ilmu? Jika diukur sikap keliru SIS yang menyokong 14 tuntutan IFC, maka rakyat mempunyai asas keraguan yang munasabah. “Beyond reasonable doubt” SIS perlu diragui niat suci dan suaranya dalam semua aspek yang menyentuh kepentingan Islam.
Ketiga, saya juga selalu perhatikan bahawa SIS jarang mahu mengaitkan persoalan Islam dengan pahala dan dosa. Bercakap mengenai aurat, keadilan, hak isteri atau apa saja yang memecat eleman dosa pahala samalah seperti amalan orang sekular yang ghairah bercakap mengenai nilai murni.
Ini pun satu lagi aspek yang sering dielakkan SIS sedangkan mereka berulang kali menekankan perkara keadilan untuk menunjukkan kononnya mereka sangat prihatin terhadap Islam.
Pendek kata, pada saya monolog ketiga-tiga pembicara dalam seminar itu cuma bercakap dalam pementasan drama yang ditutup lampunya. Dalam kegelapan itulah ketiga-tiganya meraba seekor gajah dan sedang mengatur khalayak mengikut apa yang disentuhnya.
Panjangnya belalai lalu disebutnya gajah itu bagaikan tali. Lebarnya badan maka disebutlah gajah itu bagaikan dinding dan besarnya kaki lalu diajarnya penonton yang gajah itu bagaikan batang kelapa. Mudah-mudahan, penonton tidak tertipu dengan permainan sarkis si buta.
Subscribe to:
Posts (Atom)